鬼谷子:做人要有心机——聪明人懂得把道德作为手段

在历史上,有这样一群人,天下大乱的时候,他们就会出现。他们一般没有什么资源,只凭一张嘴就搅风搅雨,建立不世功业。但这样一群人却历来不被正人君子所待见,被正统视为歪门邪道,被斥责为小人,他们就是纵横家。纵横家有奶便是娘,哪里有利益就往那可钻,谁给好处就给谁办事,纵横大师张仪赤裸裸的宣扬,自己就是名利之徒,来秦国就来追名逐利的。所以古代人一个词来形容他们:朝秦暮楚。早上还在帮助秦国算计楚国,晚上就跑到了楚国算计秦国。

一、

有一个国王,大臣向他推荐了一个人才,但是国王听说这个人是个不讲道德的纵横家,心里很不喜欢,就不想用这个人才,国王拖了很久才和他见面。这个人才看透了国王心里的想法,他一见面就问国王:如果一个人有道德,又孝顺又仁义又守信用,这样的人做你的臣子好不好?国王说:说好,好啊!真有这样的人才当然非常好啊!这个人才立刻反问:请问皇帝老儿,你打算做的那些破事——称霸天下,抢夺别人的土地,劫掠他们的财富,杀死他们的男人,俘虏他们的妻女,请问这些事都是有道德的事吗?国王说:这——恐怕算不上有道德!这个人才笑了起来:那么你认为那些道德高尚的人会帮你去做那些不道德的事吗?你希望我们像绵羊一样温顺纯洁,又希望我们想饿狼一样帮你咬人,这样的好事能同时存在吗?那些有道德的人当然值得佩服,但你要干那些不合道德的事,和别人争夺利益,不用我这样的小人,你还能用什么人?

二,

纵横家可以说是小人的杰出代表,他们以利益为导向。但是,纵横家就是不讲道德的吗?我认为:你如果这样想,你就看清楚全部真相。因为纵横家不但讲道德,还把道德排在了做人首位。在纵横家经典《鬼谷子》一书中,纵横家认为一个要成大功,立大业,有五种方法可以用:道德,阴谋,诚实,欺骗,普通的方法。纵横家不但讲道德,而且把道德的重要性排第一,认为道德才是最大事的不二法门,要做大事就不能不讲道德。只是在纵横家眼里,一切都是手段而已,道德只是成事的手段。有一个古老格言流传:“窃钩者诛,窃国者王!” 我们知道,窃钩的方法,是趁看守他的人疏忽,偷偷的拿走。那么我们有无想过,窃国怎么窃呢?

三、

没错!窃国就是用道德。

战国时齐国的田乞,他看到齐国的老百姓生活凄苦,贫穷吃不饱饭,而齐王却只顾自己享乐而不闻不问。于是田乞认为,窃国的机会来了,他打开自己家的米仓,把米借给困难的老百姓。他借米出去的时候,都是用大斗借。当老百姓来还米的时候,他却用很小的斗收回来。老百姓还不起米的,他也不追问。就这样老百姓对田家感恩戴德,民心都倾向了田家。不久田家就在老百姓的支持下夺取了齐国的天下。

汉朝的王莽也是一个用道德窃国的人,据记载王莽生活简朴,勤奋好学,尊师重道,对父母孝顺。他礼贤下士,爱护人民,把自己的俸禄都分给老百姓,甚至把自己的交通工具马车都卖掉来接济穷人。他的儿子杀了仆人,他就逼迫儿子自杀献罪……王莽就是当时的道德楷模,被称为活着的圣人,民间无不敬仰歌颂他的道德。而王莽就这样在朝野的敬仰中夺权了皇位。

四、

我们常常误会了道德,以为道德只是个人修养,所以认为道德好像没什么用,其实真正的道德是给予。所以大政治家管子解释说,德者,得也。德就是得到的意思,圣人乐施所以叫德,小人好利所以叫得。就连儒家也认为,德是一种手段而不是目的,儒家讲“君子以厚德载物”,厚德的目的是为了载物。古代的明君最常说的一句话,就是老百姓就是水,可以载舟也可以覆舟。所以君主一定要以老百姓为重,一定要有德,有德的意思就是向老百姓施恩,获取民心。

宋朝的秦桧是个奸臣用莫须有的罪名害死了岳飞,但是就是这样一个人,也懂得施德。有一个书生假冒秦桧的书信行骗,被识破了,抓住送来给秦桧。秦桧不但没有惩罚书生,反而给他官做。有人质疑秦桧的做法,秦桧说,胆敢假冒我书信的人,绝对不是一般人,如果我不用他,他就会跑到别人哪里去了,所以给官给他做。明朝奸臣严嵩同样是一个懂得施德的人,满朝文武很多人都是他的门生,受过严家的恩惠,所以严嵩家树大根深,正义之士想要搬到严嵩总是难以下手!

所以我认为,君子讲德,小人也讲德。君子讲德不求回报,而小人讲德则带有目的,真正的小人都是大德大圣。如果你发现小人开始和谈你道德了,你就要小心了!道德最具有麻痹性,普通人常常被道德麻痹恶,而被小人利用。不论怎么说,做人一定要懂得用道德。懂得用道德,你就明白,为什么那些老老实实人品好的人,人缘反而没有那些小人好!

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